Другая плащаница

В Турине еще пару дней вся городская жизнь будет подчинена плащанице, ее публичному показу. В это воскресенье закрытие. В предыдущие два раза на моей памяти, в 1998 г. и 2000 г., народу было, по-моему, не так много. Хотя, вероятно, я просто забыла, потому что в 2000 г.,  в юбилейный год христианской церкви, народу не могло быть меньше просто по определению.

7-16 мая  в Турине  прошла ежегодная книжная ярмарка.  Я поехала туда, как всегда.  Уставшая, брела мимо стендов, мечтая об уголке, где можно было  бы присесть отдохнуть. Смотрю, на стенде одного издательства проходит  встреча с каким-то автором. Стол с микрофоном, большой лазерный телеэкран сзади, все как полагается, а впереди — свободные стулья!!! Грех было не поучаствовать. Так я очутилась на презентации книги «Другая плащаница» (L’altra sindone)

Автором оказался Франческо Маттиоли — не писатель и даже не специалист по плащанице, хотя и известный в университетских кругах социолог. Но вот сочинил роман о плащанице. Меня заинтересовал художественный прием: поскольку подлинность плащаницы пока никто не смог ни доказать, ни опровергнуть, то Маттиоли написал историю группы тамплиеров, которые решили сфабриковать  погребальное покрывало,  которым, якобы, обернули тело Христа после снятия его с креста  (ну надо же было тамплиерам  как-то отчитаться перед начальством, что они спасают христианские реликвии от рук неверных). Весь роман  — рассказ о том, как они пытаются сымитировать отпечатки лица и тела Христа на ткани.  Для эксперимента вроде бы даже  нашелся доброволец, согласившийся принять на себя реальные крестные муки. Маттиоли рассказывал, что это не плод его фантазии, в средние века таких людей было найти достаточно легко, настолько  пылкой была вера. В это я как раз легко верю, искренних имитаторов, действительно, хватало.  Даже в словари они попали :))) Весь сюжет и концовку автор публике рассказывать не стал,  я, заинтригованная, книжку купила и автограф у автора взяла.

Дома в нетерпении раскрыла страницы и …  c 15 мая мучаю книгу, до середины дойти не могу.  Еще раз убедилась, что отсутствие писательского таланта может загубить  любой интригующий сюжет. Лавры Дэна Брауна Франческо Маттиоли оказались не по плечу. Особенно убивают претензии на «художественность». Скучно читать.

Дочитать-то я, конечно, дочитаю, интересно же узнать, получится у честнòй компании плащаница или нет, но сколько времени у меня на это уйдет, пока сказать не могу. «Код да Винчи»  Брауна в свое время я проглотила очень быстро, хотя на другие его романы больше  не тянуло. Даже собрата Маттиоли по перу —  Валерио Массимо Манфреди, такого же ученого-и-писателя-по-совместительству, читать было чуть интереснее. Манфреди настрогал уже мноооого псевдоисторических романов.  Он археолог,  ему нетрудно находить сюжеты в древней старине. Художественная часть у Манфреди тоже не ахти, но всё искупает довольно буйная фантазия. Один его роман я прочитала достаточно легко, а с «Другой плащаницей» Маттиоли любовь что-то никак не складывается.

………

Кстати,  о самом термине ostensione, который употребляют по отношению к плащанице. До сих пор испытываю некоторое затруднение, как лучше перевести. Показ? Выставление? На ум приходят какие-то казенно-шершавые слова, которые, по-моему, не очень хорошо подходят ну что ли к духу, которым сопровождается это…  гм… вот опять…  мерояприятие? акция? событие? Ну не экспозиция же, в самом деле. В русской версии официального сайта действо именуется выставлением.  *вздыхая* Лучше, пожалуй, не придумаешь, а  у меня просто излишне критичное настроение.

Брак редакторский, марганический

(продолжение библейской лажи)

Вы спросите, что делают эти слова в словаре библеизмов? Я не могу ответить на этот вопрос, уважаемый редактор словаря тоже вряд ли вам ответит. Подозреваю, что за нерадивым аспирантом (студентом?), который ему наспех набросал файл на 2500 слов, Туровер даже не вычитал по диагонали для очистки совести.
Объяснение из Предисловия к словарю, которое гласит, что  «авторы сохранили также отдельные значения в ряде лексем и фразеологизмов, которые по форме носили религиозный характер, но со временем его утратили«, все равно будет притянутым за уши.

Ниже —  только несколько примеров, в словаре их  пруд пруди, на каждой странице.

Брак корректорский, марганический.  Слов нет.

Пояснить, что понятие orco относится исключительно к древнегреческой и древнеримской мифологии, авторы сочли излишним или, похоже, вообще этого не знали.  И потому, ничтоже сумняшеся, перевели языческий термин  христианской «преисподней». При этом, якобы, «издательство выражает надежду, что новый, не имеющий аналогов в отечественном книгоиздании словарь будет полезен переводчикам, преподавателям и студентам, журналистам».

Приходилось видеть небрежности в словарях, но такое, действительно, не имеет аналогов в отечественном книгоиздании. Facce di bronzo!

Антильские негры

(продолжение библейской лажи)

Библеизмы антильских негров

Грешник крестовидный

(продолжение библейской лажи)

Кающийся,  идущий положив руки  на крест,  наподобие распятого Христа, именуется крестовидным.

Вездесущий ваххабит

(продолжение библейской лажи)

Оригинальная трактовка термина «ваххабит»:

Скатертью дорога

(продолжение библейской лажи)

basta — обычнейшее слово «хватит», без перевода понятное любому русскому, в словаре  кудряво переводится как  «с Богом и скатертью дорога» и в скобках комментируется (поясняется?) словами «не будем больше об этом», «идите».

Правда-матка

(продолжение библейской лажи)

Слово «ханжа/святоша» в ж.р. зачем-то выделено в отдельную статью, варианты перевода можете посмотреть сами. Самое забавное, что «святошей» здесь названа монахиня. Шутка юмора такая. Ну, или авторское отношение к объекту. А что, имеет право.

Причислим лицемеров к лику святых

(продолжение библейской лажи)

Вот еще несколько примеров из словаря.

Для незнающих итальянский поясню: слово bigotto означает «ханжа, лицемер; ханжеский, лицемерный, притворно набожный». Как это слово переводится в словаре Туровера, судите сами. Таких значений у слова никогда не было. Указать  для ханжи синонимом  devoto (благочестивый, набожный, преданный) -я не знаю, как на такое реагировать.

Библейская лажа тиражом 3000 экземпляров

Словарь библеизмов

Я многое готова простить:  переводчик может выдать перл, может сморозить глупость от незнания. Бывает. Это жизнь.  Но как может солидное вроде бы издательство (!) под руководством вроде бы солидного  профессора (!) издать ЛАЖУ — я не понимаю. Вчера начала читать, расстроилась, заснуть сразу не могла.
Я вот об этом, прости Господи, словаре — «Словарь библеизмов» издательства «Дрофа», руководитель проекта, как значится в книге, некто Г.Я. Туровер. Пробиваю это имя по Гуглу и перестаю что-либо понимать — уважаемый профессор, специалист по испанскому языку, автор пособий для переводчиков и составитель испанско-русского словаря  Генрих Яковлевич Туровер издает 5-язычный словарь, в котором есть и итальянская часть.

Словаря религиозной лексики в семействе итальянско-русских словарей  никогда  не было.  Тем любопытнее было полистать.  Ох, лучше бы я этого не делала.

По 5-6 ошибок и несуразностей на каждой странице! Вы думаете, я преувеличиваю? Нисколько. Отсканирую и выложу, чтобы каждый мог убедиться собственными глазами. Кто Туроверу делал итальянскую часть, тому руки вырвать надо. Если так сделана итальянская часть, то, подозреваю, что и остальные четыре языка постигла та же участь.

Начнем с первой страницы, с буквы А:

Читаю первую же словарную статью:
Abadiado — имущество аббатства. Где тут у нас смайлик с выпученными глазами? Нет в итальянском языке такого слова! По форме догадываюсь, что оно испанское. Лезу в испанскую часть, проверяю — и в самом деле. Ладно, думаю, досадные опечатки случаются.

Absit — избави Бог! Чур меня! Нет в итальянском такого слова.
Снова заглядываю в испанскую часть, никаких подсказок, там та же форма и тот же перевод. Просматриваю французскую часть. О! Там дается подробнее — Absit (à Dieu ne plaise que) — Избави Бог! Чур меня!

Ага, слово французское.  Одному Туроверу известно, что оно делает  в испанской и итальянской части.  Но меня продолжает тревожить  его подозрительно латинская форма. Шуршу в Гугле еще, и вот оно:  «Absit iniuria verbis — Sia lontana l’ingiuria dalle parole» .   Этой  известной фразе Тита Ливия посвящена отдельная статья в Википедии. Что-то вроде «Не примите на свой счет/Да не усмотрите в моих словах обидного смысла». Где в словарной статье контекстные пояснения? Где пометка лат.? Я во французском не сильна, но наличие Dieu (Бог) во французской фразе заставляет меня подозревать, что и тут напортачили с переводом, ибо Тит Ливий не был христианином.

Еще через десять словарных гнезд встречаем буквально следующее: acquasantino (piletta) (piccola acquasantiera que si teneva nelle case) — «чаша со святой водой». Не, я конечно, понимаю, что для небольшого словарика религиозной тематики на 2500 слов выражение домашняя чаша со святой водой есть слово первейшей необходимости. Без него никак. Но ты хоть переведи его как положено и уж постарайся обойтись без испанского союзного слова que в пояснении! Это же итальянская часть словаря.

Безумства продолжаются:

adempiere doveri religiosi, оказывается, значит «принять пасхальное причастие» (а не просто «исполнить религиозные обязанности». Что под этим подразумевается, сказать затрудняюсь, видимо, что-то контекстное, потому что устойчивого фразеологического оборота с этими словами итальянскими толковыми словарями не зарегистрировано. Но пословный перевод именно такой, слов «Пасха» и «причастие» там нет и даже не подразумеваются в фигуральном смысле).
adorare (inchinarsi) (dinanzi al Papa) — «поклоняться, обожествлять (склониться) (перед Папой)» (склониться перед кем-либо почему-то дается как синоним к поклоняться/обожествлять).
adunanza (riunione (di arabi o ebrei), moschea, sinagoga) — 1. собрание мавров или евреев 2. мечеть 3. синагога.
Генрих Яковлевич, последнее даже уже не смешно.

Нейтральнейшее adunanza (что значит собрание) почему-то привязывается к арабам и евреям, арабов переводят вычурно маврами и заявляют, что слово собрание есть синоним мечети и синагоги.
А сколько еще открытий нас ждет еще!

Agonia, оказывается, переводится как  «страсти Христовы». No comments.
Altarino — это, оказывается, «придорожный крест или распятие»,  а не небольшой или переносной алтарь, как значится во всех итальянских словарях.
Andare a messa, по версии Туровера, значит «причащаться на Пасху» вместо очевидного «идти на мессу».
Arrivederci (stia bene) — Зачем  банальнейшее досвидания было превращать в ступайте с Богом, для меня тайна. Да и вообще,  актуальный библеизм, слов нет! А мы-то, дураки, всегда переводили Ступайте с Богом как Andate con Dio.

Следующая странная словарная статья выглядит вот так:
arabo allevato fra i cristiani, di cui era difficile stabilire l’origine per la conoscenza perfetta che aveva dell’arabo e dello spagnolo 1. мавр, мориск; 2. мусульманин. Да-да, именно так: словом считается вот это пространное толкование неизвестного понятия.

Аналогичная странность с объяснением вместо самого понятия есть и ниже:
amante dei pellegrinaggi, non per dovozione, ma per divertimento — любящий гулянья, празднества. Само-то слово где?!

Чуть ниже второй вариант, практически одинаковый, но значение уже иное:
amante delle veglie, delle sagre; festaiuolo, -a — 1. участвующий в паломничестве 2. паломник

Умолчу о несуразном лексикографическом оформлении словарного гнезда, где два синонима выделены как два разных значения, но перевести festaiuolo (гуляка, весельчак) как паломник — ну я даже не знаю, как это назвать.

Вообще словарь производит странное впечатление. Такое ощущение, что словарные статьи в процессе набора рассыпались, слова термины и их переводы перепутались, их наспех собрали и впихнули обратно в файл. Из желания набрать искомое количество слов в словник втискивалось все что попадалось под руку. Один Бог ведает, почему слово allungare (вытянуть, протянуть, разбавить) попало в категорию библеизмов да к тому же с переводом «увековечивать; делать вечным; обессмертить».

Это не словарь, это какая-то вакханалия и издевательство.